附录/文本底下的关键词:赫耳墨斯 (第1/2页)

    赫耳墨斯与普罗米修斯

    概念的沿用-----复习

    开展这个系列以前，我的世界观就保留几部前作共同架设的T系，而获得了基本的架构。这个系列是对过去的划分与再肯定，因此是往上堆积。

    在过去的观念中，灰海世界的神只还维持在两名的阶段。也就是赫耳墨斯及伊西斯，双神潜伏在历史的Y影，从那不可见的日子里头进行了无数度可见与不可见的战争。

    这不意味彼此有着斗争的意图，而是两神固有的意志、神X、实在都只能作为相反意向的延续X，如划分h昏与清晨般的想像界线。

    在旧的设定中，伊西斯率领的组织，却是依循古希腊赫耳墨斯学派心理成立的，很矛盾的名字叫做「赫耳墨斯教团」--------教团部分的设定还未修正过，目前仍维持前作里的称谓。

    至於赫耳墨斯本身并没有建立集团的必要X与特质，不同於伊西斯即使不做什麽，也自然会有功俸者擅自聚在一块的特质。赫耳墨斯始终是个於一切，无法见着的影子般的角sE，人类世界运行的幕後黑手。他只有为了前作中的一起事件------第三次魔导大战的推起而率领过结社。

    《漫游-纪录》中的角sE之一，伊理迦尔.鲁瑟，原身分为希腊神话T系魔法结社「普罗米修斯」的首领。这个以复苏希腊系统神秘为主义的组织在伊理迦尔脱离後正式改由赫耳墨斯引导--------赫耳墨斯以人类的化身出现在众人面前，这点呼应神话形象，总之他拿出的并非「三倍伟大的赫耳墨斯」之名，而是该神在希腊T系原被固定住的称名：「荷米斯」。

    普罗米修斯在领导者换人後作风彻底不同，伊理迦尔.鲁瑟指南的时期已经无从考证，因为在前作中出现的「普罗米修斯」就已经是依着「荷米斯赫耳墨斯」的主意任意改造的样子。

    -------因此才叫做「普罗米修斯」，不是吗?

    赫耳墨斯作为理X的人，以绝对的启蒙消灭物事的深度，以该种方法支配的逻辑正是被沿用至今的主流科学方法。也就是普罗米修斯的态度。

    这样的b较之下，伊西斯对应的则是俄耳甫斯的方法。

    盗取神火而受刑囚的普罗米修斯正是意图以暴力与敌意，藉由支配自然以获取自然的原则化身。当初撰写前作时并未特别意识今日才查询到的这一点，不过当初的设定竟能自圆其说这点，不管想几次都依然微妙有趣。

    回到今日或者说接下来的预告?

    我个人对於神只的观念扩大了不少，前作的双神对立构图变成3 1神的对峙。这点我会另起文章补充的。哪，不过前提是要有誊写的适时就是啦。

    神蹟与x1血鬼的序言

    前言：以後的设定大致会分作两个方向。正如系列标题【世界与住民】；一为探讨世界观的神祉与人外的章节，另一则是人类活动的魔法使的历史。

    本节则是【世界之章】

    正文

    奈须きのこ的世界观中，所谓魔术师会因为所处年代不同而取决强弱。由於魔力源衰弱之故，因此年代越久的越强大。

    而我这边的系统由於是透过平行世界的分支造成的，魔力是由於总T意志祈求而重新平均的降诞在世上。所以不会有魔力源流衰退的问题，魔力与行使的才能对於魔法使这一族群而言就如同固有技能。过去与未来也差异不大。就如同原始人的基因不一定b现代人更有力气一样。

    然而年代的久远依旧是可能造就实力差异的因素，因为信仰力也是支撑神秘意义的关键。所以具有决凡规模的基督教的圣物、或远古史诗本身就具备魔力。而这些东西又被统称为「神蹟」。然而神蹟只限定於跟宗教神话有关之物。因此，即使霍恩海姆创造的魔法石成为後是所有炼金术的标竿，跃昇的程度却不到跨入神话的层次。

    可是具有实T事蹟的神蹟，神秘又更b虚构神话来得稳定。其产生的魔力的质本身的不同，这个时代还没有魔法使可以解答。

    本身活在神话时代-------幻想源流的魔法使的实力倒也是不同凡响的。因为那就